묘년(苗年)

묘년은 천년 동안 전해져온 묘족들의 가장 성대한 명절입니다. 묘족은 유구한 역사와 풍부한 전통문화를 가지고 있는데 묘년은 묘족의 전통 명절이자 묘족 문화 중의 찬란한 구슬로서 농후한 역사와 문화적 의미를 담고 중요한 사회와 문화 가치를 가지고 있습니다. 2008년, 묘년은 제2차 국가급 무형문화유산보호명부에 올랐습니다.

▶묘년의 준비

묘족들이 묘년을 보낼 때는 바로 농한기라 명절에 필요한 물건을 준비하기에 적합하다. 묘년 며칠 전부터 묘족 사람들은 바빠지기 시작합니다.

성대한 명절은 세심하게 준비해야 하고 모든 단계를 숙지해야 합니다. 모든 종류의 음식과 기구를 준비하며 새로 담근 막걸리는 명절에 뚜겅을 열수 있습니다. 세심하게 보관된 은 장신구는 무겁고 화려한데 명절이면 입을 때입니다. 닭, 오리, 거위, 생선 등은 일찍이 준비하여 매일 잘 먹여서 설날이 될때까지 잘 키웁니다. 장작, 찹쌀떡, 어린이용 새 옷……

"묘년서가(苗年序歌)"에서 "해마다, 겨울이면 호랑이를 만나면 돼지를 잡고, 토끼를 만나면 찹쌀떡을 만들며, 술을 빚고, 두부를 만들고, 닭과 오리를 잡고, 한밤중에 폭죽을 터뜨리고, 여명 전에 향을 피우니 아상추가 인간 세상에 내려오기를…그 중 '호랑이'와 '토끼'는 모두 새해 첫 번째 '호랑이 날'과 '토끼 날'입니다. 묘족은 고유의 역법이 있으며 띠를 따서 년, 월, 일 이름을 짓는 것을 좋아하며 호랑이 날에는 돼지를 죽이고 토끼 날에는 찹쌀떡을 먹어야 합니다.

일반적으로 토끼의 날은 한 해를 마무리하는 날로 집집마다 풍성한 음식을 준비하고 '일곱 가지 색과 다섯 가지 맛이 모두 갖추어져 있다'는 점에 주목합니다. 어떤 곳에서는 식기에 대한 이야기도 있는데, 토기, 조개껍질, 조롱박 등으로 만든 경우에만 '완전한 그릇'을 표시할 수 있어 내년에는 비가 오고 곡물이 창고에 가득 차기를 기원합니다.

그제서야 온 가족이 '설음식'을 먹기 시작했습니다. 묘년은 한 해의 노동 수확을 축하하는 날이기도 하므로 사람들이 모여 자연이 주신 은혜에 감사하는 날이기도 합니다. 어떤 곳에서는 '천채밥(“串寨饭)'을 먹고, 주인집에서는 1년 동안 열심히 일해서 수확한 음식을 차려놓고, 자발적으로 손님을 자기 집으로 초대하여 식사를 하고, 함께 노래하고, 술을 마시며 새벽까지 떠들썩합니다. 묘년은 가족 상봉의 중요한 순간일 뿐만 아니라 마을 간의 교류와 사회적 교류의 기회이기도 합니다.

▶만남의 순간

묘년절은 심원한 사회적 의의를 가지고 있습니다. 묘년기간에 사람들은 한데 모여 축하하고 사회적 연결을 강화하며 가족과 우정을 증진합니다.

묘족 사람들은 새해를 보낼 때 떠들썩함과 분위기를 중요시합니다. 묘년기간에 각 마을마다 성대한 행사를 거행하는데 예를 들면 장탁연, 생황춤, 채고, 경마, 소싸움, 만인 고모 친정 복귀 등 다얀한 행사가 열립니다.

고모 친정 복귀, 그 중 '고모'는 각 마을에서 시집간 딸을 뜻합니다. 그녀들은 설날에 모두 설맞이 용품을 고르고 친정으로 돌아가 설을 보냅니다. 묘족 딸은 친정에 갈 때 항상 여러명이 짝을 지어 돌아갑니다, 수백 명이 어깨에 각종 고기 등을 짊어집니다. 친정 식구들은 일찍이 마을 입구에 '난문주(拦路酒)'을 준비해놓고 기다리고 있습니다.

장탁연은 묘족 연회의 가장 높은 형식이자 성대한 의례이며 묘족 사람들은 마을의 거리 한복판에 긴 테이블과 의자를 일자로 늘어놓습니다. 왼쪽이 주인자리, 오른쪽이 손님자리, 주객은 서로 마주보고 있습니다. 묘족들은 따뜻하고 손님 접대를 좋아하며 전 세계에서 온 손님을 환영하기 때문에 장탁연은 규모가 클 때는 천 명에 달합니다.

장탁연에는 라러우, 묘왕어, 찹쌀밥, 고장육, 혈탕, 뼈고추, 면채떡, 유차, 산탕어, 감주, 청암두부, 부추뿌리 등 묘족의 전통음식이 가득 차려져 있습니다. 마을 어르신이 고장육, 찹쌀밥, 막걸리 등으로 조상들과 신들에게 제사를 지낸 뒤 모두 함께 건배를 올리며 본격적인 창탁연이 시작됩니다.

끝이 보이지 않는 장탁연은 묘족들이 뜨거운 열정으로 손님들을 맞이하는 영혼과도 같습니다. 지금 이 순간 묘족마을은 만인의 골목과 인파로 들끓고 사람들의 몸과 마음은 '먹고 마시는' 만족감에 도달했습니다.

▶문화의 향연

묘년은 성대한 경축행사일뿐만아니라 묘족문화의 전승도 담고 있습니다. 묘년 기간에 연장자는 젊은 세대에게 묘족의 역사, 전통과 가치관을 전수합니다. 이런 구두전승방식은 묘족문화의 중요한 구성부분으로서 묘족의 전통이 잊혀 지지 않도록 확보하는데 도움이 됩니다.

그중 묘년의 가무공연은 문화전승의 중요한 경로의 하나입니다. 춤과 음악을 통해 묘족 사람들은 그들의 감정, 이야기와 가치관을 전달하고 있습니다. 이런 공연은 묘족문화의 독특한 점을 보여주었을뿐만아니라 많은 관광객과 예술애호가들이 와서 감상하게 됩니다.

묘족들은 북춤을 출을 때 항상 생황도 함께 나타납니다. 북춤을 추지전에 먼저 '북을 청하라'고 하고, 마을어르신은 막걸리, 육식 등으로 제사를 지낸 후 동고(铜鼓) 보관자의 가족이 먼저 나와서 몇 바퀴 춤을 추어 '북을 깨우며' 그 후에 온 마을 사람들이 생황과 함께 북을 중심으로 돌며 춤을 추고, 한 바퀴 한 바퀴 돌고, 그 수는 매우 많고 방대합니다.

묘년의 전통무용은 하이라이트입니다. 무용수는 화려한 복장을 입고 손에 꽃가지를 들고 노래하고 춤추는데 풍작과 행복한 생활에 대한 기대를 의미합니다. 생황춤이 시작되면서 은장식 소리가 들려오고 이 순간은 바람이 부는것도 아니고 벨이 울리는 것이 아니고 다만 마음이 설레는 것입니다. 열렬한 무용은 은장식을 움직이고 마음속의 감정을 토로하며 즐거운 소리와 웃음소리, 풍년의 경치, 창고에 가득 찬 정을 들려주었다.

투우와 경마는 힘과 힘의 충돌입니다. 투우 할 때 묘족들은 공터에 둘러싸여 두 마리의 소가"뿔"로 맞붙는데 누구나 본인의 집에 소가 "왕"을 쟁취하길 바랍니다. 이 소왕은 고액의 상금이 있을 뿐만 아니라 자신의 전속 칭호도 있어 투우의 재미도 있다고 합니다.

▶민족의 전승

묘년은 묘족의 성대한 경축 행사입니다. 생황을 불고 춤을 추고 투우, 경마 외에 묘년에는 조상에게 제사를 지내는 행사와 같은 각종 전통 의식도 포함됩니다. 이런 의식은 묘족들이 자연계에 대한 숭경과 풍년에 대한 기원을 반영합니다.

묘족 옛 노래에는 묘년에 대한 기록이 많이 있습니다. 그 중 ‘계절가’는 ‘냉걔’ 와 ‘온계’가 묘족이 생활하는 토지에서 만나 서로 양보하지 않아 기후가 추웠다 더웠다 하며 묘민들이 정상적인 생산, 생활을 진행할수 없게 되였다고 묘사하였습니다. 묘족의 시조인 강앙(姜央)은 나비엄마의 도움으로 신선을 모셔와 그의 도움으로 ‘냉계’와"온계"를 위해 선을 긋고 양자를 격리시켰습니다. 이렇게 ’냉’, ‘온계’가 교대로 순환되여 1년에 냉난방 2기로 구분되여서야 묘족들은 벼를 재배하고 휴양생식할수 있었다고합니다. 후에 사람들은 이날을 묘년으로 정하고 이날에 여러가지 활동을 전개하여 제사를 지내고 신을 즐겁게 하였습니다.

옛 노래가 대대로 전해지고 묘년도 대대로 전해집니다. 옛 노래중의 묘년전설은 묘족의 강인한 민족적 성격을 반영합니다. 이 땅에서 번성하기 위해 그들은 무수한 노력을 했습니다. 그들은 일년 내내 열심히 일한 후 곡물이 창고에 가득 차기를 고대하여 '추위와 더위'의 전설과 '선조와 오공의 싸움'의 전설과 매년 묘년이 있습니다.

그것은 마을과 민족의 노력과 염원이었습니다. 말로 다할수 없는 기원과 축복은 묘년의 모든 활동에 새겨져있습니다. 

가을 수확 후 모든 묘족 사람들의 축제와 축하, 제사와 오락은 ‘묘년에 우리는 여전히 풍족하고 원만하니 조상님께서는 안심하시기 바랍니다’라는 뜻을 담고 있습니다. ‘산이 높더라도 행인이 걷고, 물이 깊더라도 사공은 있다'라는 말은 전방의 길이 어떻든 가시밭길을 헤치고 앞으로 나아갈 것이며 또한 내년에도 질병과 재난이 없고 사업이 번창할 수 있도록 보우할 것입니다. 이것이 아마 묘년의 의미가 아닐까 싶습니다.

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